In allen palästinensischen Flüchtlingslagern, ob im Libanon, in Jordanien oder im Gazastreifen, in jedem Haus, in jeder Schule schmückte vor wenigen Jahren noch das Foto Yassir Arafats Wände und Zeltplanen. "Abu Ammar", der Chef der Fatah war der unumstrittene Garant des palästinensischen Volkes für die Gründung eines palästinensischen Staates. Nach Stationen in Kairo, im jordanischen Untergrund, Libanon und Tunis kehrte Arafat 1994 nach Palästina zurück, Millionen palästinensischer Flüchtlinge hofften nun auf eine bessere Zukunft und den Respekt ihres Rückkehrrechts, das sie seit 1948 einklagen. Den Platz Arafats haben aber seit einiger Zeit Fotos der Hamas-Führer eingenommen, seit Jahrzehnten enttäuschte und gedemütigte Palästinenser im Exil glauben offenbar nicht mehr daran, dass "Al Khitiar", der "Alte" sie in die Heimat zurückführen wird. Den politischen Parolen der radikalen Hamas-Bewegung folgten systematische Maßnahmen für die Islamisierung der palästinensischen Bevölkerung, wie die Fatah in den 60er Jahren bietet auch die Hamas den Flüchtlingen soziale Dienste an, gleichzeitig werden jene "Widerstandskämpfer" bewaffnet, die in regelmäßigen Abständen israelisches Territorium unter Beschuss nehmen. Im politischen, sozialen und militärischem Bereich ist zwischen Fatah und Hamas ein Konkurrenzkampf ausgebrochen, die von Arafat enttäuschten Söhne treuer Fatah-Anhänger applaudieren heute jenen Hamas-Vertretern, die den Krieg gegen Israel nicht beenden wollen. Wie erklären sich die Erfolge der Hamas in einer Gesellschaft, die aus Christen und Muslimen besteht und die einst stolz auf ihre religiöse Toleranz war? Warum akzeptieren junge Palästinenserinnen heute den Schleier, warum folgen sie einer religiösen Orthodoxie, die in den 80er Jahren und zuvor im libanesischen Bürgerkrieg undenkbar gewesen wäre?